华严经-世主妙严品 43 ：很多修道者、出家人的梦多数是那个护法或者你修哪个本尊

华严经-世主妙严品 43 

大方广佛华严经（八十华严）

世主妙严品 43

梦参老和尚主讲

主城神十法。宝峰光曜主城神，得方便利益众生解脱门，妙严宫殿主城神，得知众生根教化成熟解脱门，清净喜宝主城神，得常欢喜令一切众生诸福德解脱门，离忧清净主城神，得救助怖畏大悲藏解脱门，华灯焰眼主城神，得普明了大智慧解脱门，焰幢明现主城神，得普方便示现解脱门，盛德威光主城神，得普观察一切众生令修广大福德海解脱门，净光明身主城神，得开悟一切众生愚暗解脱门，宝峰光目主城神，得能以大光明破一切众生障碍山解脱门。

这一共有十法，中间呢第九位主城神脱落了，这是九个，咱们念诵偈里有九个，这会我们耽误很久，不晓得大家忘了没有，能不能相续。本来这个主城神我们讲了四个还是五个，现在我们再重头讲啊。

宝峰光曜主城神，他得到的是方便利益众生，什么方便呢？光，以光为方便，来成熟众生。光的含义呢，就是智慧。这还是标题，标个名字，后头还要讲一下。妙言宫殿主城神，他得的是法门嘛，是知道一切众生的根，教化成熟，得了这么个解脱门。就是知道众生的根机，知道众生的根机。那么知道众生的根机了，就应机说法了，因病下药了，就这个含义。清净喜宝主城神，他得到的法门嘛，是令一切众生常时欢喜，常时受福德，不失掉福德，那么这个就是他护持，怎么样才能得福德长存呢？必须得到护持三宝，得到三宝的加被，使得他福德不失掉。我们经常说护法护法，护什么法呀？法指着什么说的呀？法是指有教法，有理法，有行法，有果法，果是果报的果。那对三宝的有的讥毁，就是毁谤三宝，那么对着佛弟子，对着人家毁谤三宝的，你该如何呢？折伏他，不让他毁谤，这就有斗争了，有斗争了就有利害关系了，那你若怕失掉你所得的利益，这护法心就不切了，这在华严经讲护法心，宁舍生命，特别是法受伤害的时候，那你就要护持。

这个后头要解释的，这前头还是标题的意思，标题大略说一说，说佛所教授的言语，后来把他结集成经这叫教法，就是佛教授我们的一些方法，修道的方法，所谓言说必诠实义，实义就是理，这叫护理法，因为道德修行，修道者修行的时候，有被人家伤害的时候，阻碍他修道的时候，要护持他，这叫护行。果法就成就了，成就佛果了，但是教理行，这三个要特别注意，佛已经成正觉了，那但是这个佛像，有人毁坏佛像的，有人毁坏佛像的，你应当如何？这叫护的果法。护法有这么四种区别，人家毁坏佛经，那你护持，佛经里头教法也有也含着理，遇到这个单独修行的行者，要护持他，让他得成道业，这叫护法。

在十信当中啊，护法心很重要的，这叫内护有外护，内护嘛，出家二众叫内护，在家二众叫外护，又者呢，在家出家，四众弟子都我外护，什么是内护呢？护心防护你的心，那这就不容易了，这防护心就不容易了，这个心就具足了教理行果，护法的时候法就存在了，没人护法了，法就渐渐淹灭了，就是这个涵义。离忧清净主城神，得救诸恐怖大悲藏解脱门，忧是忧愁烦恼，一有忧愁了烦恼就不清净了，有忧愁的人，你把他忧愁给他解除了，来救护他，但是得有大悲心，而这个悲救无尽，无尽就含藏的意思，悲无尽求亦无尽，大悲心救度众生无尽。

华灯焰眼主城神，普明了大智慧解脱门，普明了，了解佛的智慧，了解并不等于证入，怎么讲呢？说我们对经，讲华严经教义，我们可以从菩萨讲到佛果，了解了成佛就是这么成的，发心有了信心了，我再发菩提心，再这个三十法门，十住十行十回向完了十地，这我们都了解了，这个了解了，是识了解不是智了解，而且是从佛的教授的语言文字了解的，不是证的，不是证的。这个了解了有深有浅，华灯焰眼，灯焰，都是形容智慧的，他得了普明了的这么个大智慧。焰幢明现主城神，得普方便示现，方便示现呢，遇着什么因缘，得方便善巧，示现让众生所喜欢的，使他能得度。盛福威光主城神，得普观察一切众生令修广大福德海，得这么个解脱门。这个解脱门啊就是，让我们一切修行者具足佛德，这有浅有深，浅说了，现在我们现在，从文字从语言，理解到佛是佛德如何，有法身德，有般若德，有解脱德，能够具足跟佛的佛德相似，乃至分证来究竟圆满。净光明身主城神，得开悟一切愚暗众生解脱门，净光明身，这很不容易，我们因为对俗谛的道理不懂，那你就迷俗谛了，迷谛，真如道理你不懂，这叫迷真。俗谛也不懂，真谛也不懂，这叫愚暗。因此啊佛才开示，开示令我们做什么呢？悟入，悟入佛的真俗的理体，就是令我们众生啊，悟入佛的所证的果德，在法华经就讲开示悟入。

那么清凉国师把这个举例，举例子说，生下来就是个瞎子，生下来就是个瞎子，那他看他就不能明理了，看不见了，也不能明事，对事就失掉了事，就不明了，换句话说既不明事也不明理，有些个在这个解释经卷的时候，经文上不理解，就打比方吧，因缘譬喻嘛，十二种教法里头，有因缘譬喻，加譬喻来说，说这个不知道，加个譬喻比方说吧，以前不知道，到佛出世了，佛给我们讲解就知道了。他这儿举个例子，例如我们不明白，什么是常乐我净，常乐我净就是佛的四德了，用这四种譬喻，比如贝壳儿，稻米把大米磨成末，或者雪下雪的雪，或者鹅鹤，鹤是白色的，形容这个白色的，说生盲的人，生下来就是瞎子没看见，他喝牛奶喝乳酪，他问人家说乳酪我喝着是喝了，我不知道它什么颜色，他不知道这个，乳酪是什么颜色，别人就告诉他了。如果能够不是盲者就知道了，说乳酪是白色的，他说看不见不知道，说像贝壳似的，贝粉一样的是白色的，又像稻米末一样的，盲人怎么理解呢，盲人是从他感受理解的，咱们是从看见，这样理解的，说那个乳的颜色呀，像贝一样的，像白贝一样的，是白颜色的。

那这个盲人呢，他就不清楚，他说这个乳的颜色，像稻米那样子似的，稻米是柔软的，他当成柔软的解释，他从他的感受来理解的。说像雪一样的，说下雪，雪是白的了，说稻米末像下雪的一样的，雪他也不理解，什么叫雪？没看过，他说像水一样的不给水，又把这个再理解说像白鹤，这叫四种比喻，他还是不能懂，用四种比喻来认识乳的颜色，他还是不能知道，就是什么呢？他没看见，他从他领受的感觉，他把乳一比成鹤，鹤是动的，哦，他说是那个，乳的颜色呀是动的，喝的牛奶是动的，白鹤是动的，这就是错误了。佛所说的法，佛所说的四德，有时候我们说的，常乐我净这四德，或者佛或者诸位祖师，给我们讲那个常乐我净，说我们智慧眼没开，没有智慧就瞎摸索，对常乐我净根本不理解，这下头有譬喻。

那么说我们现在，没有智慧的时候，对我们所修道所闻法，所理解佛的教授，瞎揣，慧眼没开，在摸索当中，像我们大家在拜佛的时候，大家不都一天用功的嘛，说念佛的时候，拜佛的时候，说你拜佛做观想，观想的时候，说能礼的我，现在我求忏悔的我，能礼的我所礼的佛，能礼是空的，所礼也是空的，咱们是摸索的，咱所理解那个空，不是智慧，空是空智，咱们一往往理解空，空就是没有了，这个理解是错误的，空不是没有，你现在在这拜佛怎么没有？佛没住世你拜的化身佛，就是像，都有啊，得有智慧。智慧怎么理解呢？说这是像不是真佛的，我能礼的我呀也不是真我，是假我四大假合的，这样理解呢，那就叫真正的理解了。不这样理解的，就不是真正理解了。

香光庄严宝髻主城神，香幢庄严，庄严髻主城神，他破了一切烦恼的臭气，出生一切智，智里具足了性的香气，得这么一个解脱门。这个解脱门跟上头得的，是用智慧眼来观，那是用智慧眼来观就是心，这个香，香臭是闻性，臭性，这个闻不是听闻的闻，这个香的气味，跟臭的气味。香呢就是智慧，就是解脱，臭呢就是烦恼，以智慧的体为香体，化度众生的一切的法门，这叫香气。这个都是约智性去理解的，智性去理解的，怎么样理解呢？性空之体也没有什么香，也没有什么臭。烦恼呢，烦恼本来没有，跟我刚才讲的那个，能记所礼性空寂，智慧跟烦恼，两个都没有了，没有什么呢，没有实体的，真见这个人不高兴，他不高兴知道他烦恼了，这拿不出来，烦恼是什么样子呢？就是表现的不高兴，说有人智慧了，度生也好利已也好都能明了，没得智慧了，他处于黑暗当中，因此啊，在这个有智慧和没智慧，跟这个香和臭，香嘛若吹阵香风来，人都高兴了啊，精神神清气爽，若臭气来了嘛，人就是简直是要躲避它，就烦恼了。

这个香髻庄严主城神呢，他让开发一切众生的智慧，一切事物都有个气氛，或者我们看见，一进这个房屋里头来，这个房屋里坐着几个人，这个绷个脸，那个一脸不高兴，你就知道了，气氛不对，说话要注意。看大家嘻嘻哈哈欢欢喜喜的，这叫气氛，见闻觉知，都有个气氛，前头说的色是见，现在是香臭气是闻，无论见闻这个气氛，你觉悟了就调理它，做梦，梦是神游。清凉国师引证那个迦旃延的故事，说做梦，梦境，梦是神，你那个神哪，肉体没有啥，你神识，神识的作用。那么讲这个梦啊，梦里头含着什么呢？闻香，闻臭，讲做梦的意思，梦是咱们经常讲，一切有为法如梦幻泡影啊，梦是假的了，嗨，但是有时候它不假，怎么样不假呢，举个例子啊。汉武帝的时候，汉朝汉武帝的时候，他有个圆梦的大臣，专门圆梦的，你一说出梦来，他就给你圓成了吉凶祸福，做梦，明白，那么他没做梦，他白天，也不是夜间，他跟那圆梦的那个大臣说，他说呀，我做个梦，他没有做梦啊，他说假话呢，他考验考验这圆梦大臣，看他这么圆，梦见什么呢？梦见我这个殿上两片瓦，两片瓦变了鸳鸯了，变了两个飞禽，鸟它飞走了，你给我圆圆，这是什么梦吧？

圆梦的说呀，宫中必有暴烈之者，说后宫一定突然间死亡，皇帝说你瞎说呀，我是戏你的，我没做梦，正在这个时候，那后宫来报来，跟他说来了，这后宫人，两个宫人相殴，互相杀死了，哗，这个皇帝非常惊讶，汉武帝非常惊讶，他说我没做梦啊，你怎么圓的把它成了呢，梦是神游，梦是神，神哪你的精神哪，精神的神游，说你想说话，一定动脑筋的，动了你那个神了，说你想说的话就是做梦，从这个道理，大家懂得什么吗？你可以开悟啊，像你要说话，你说出话来就是做梦，但有言说，都无实义，是这么解释的，他本来没做梦，瞎说的，想看看这个圆梦的，嘿，这个圆梦的就把它圓好了，圓好了后宫就实现了，它变成事实了，说你想说话就是做梦，就是梦。说这叫什么呢？见闻气氛，见闻觉知都有气氛，这就叫气氛，说人哪，你看得多，知事知得多，事情知得多爱做梦，梦境就多，它反映到你神识当中去了，你热气多了，热的高了，高温程度很高，你梦见就是火。你身上寒冷了像冬天，你梦见就是水，等你睡觉时候气很不顺，这气不顺，就是气很多，就梦见飞，梦见飞这就属于风。见闻多了就入梦，说天人入梦，菩萨给你示现在梦里头，让你做梦示现境界相，我们很多修道者、出家人，你的梦多数是那个护法，或者你修哪一个本尊，或者地藏菩萨，或者是文殊师利菩萨，入你的梦，帮助你做事。你念地藏经，你得到加持，你的道友们，或者皈依你的弟子，也念地藏经，这叫神交。他的梦跟你的梦，他念地藏经跟你念的就是通了，你给他感求，你也念他也念，他得到效果，梦是假的，那它变成真的了。还可以那些个，阿罗汉都有这本事，叫你做梦。

迦旃延尊者，我们刚才是讲迦旃延尊者，迦旃延尊者他有个徒弟，这个徒弟嘛，就是希罗王是个国王，这个国王把王位舍掉了，跟迦旃延尊者出家，那个时候出家嘛，都在山林里头修道了，在这山林里头修道，修道当中呢，另一个国家的国王，到这个山里头郊游，就是旅游来啦，这个国王呢，邻国的国王阿盘地，阿盘地国王有点儿疲劳了，疲劳了他就休息一下，他就睡着了，在他睡着的时候，他的宫女呀，就到这个比丘跟前去，这是西罗王啊，迦旃延弟子希罗王跟前去，闻法去了，给她说法。这阿盘地的国王，他醒了以后看宫人都没有了，他就找，一找呢，看见他的宫女啊，宫人哪，跟在比丘那儿闻法，这国王不信佛的，他就生烦恼了，生嫉妒障碍了，他打这个比丘，鞭打这个比丘，这比丘心里很痛苦，就是迦旃延这个徒弟，就是希罗王，他很痛苦的时候，就非常烦恼，过后了，他非要报复不可，怨恨心的仇恨心，要报复，他跟着师父，跟迦旃延尊者就告假，说我要回去，迦旃延尊者就劝他，不要回去了，好好修道吧，说不，我一定得回去，迦旃延尊者说好吧，你要回去了，明天早晨走，今天晚上在这住一晚上，希罗王说那可以，留一宿吧，再住一晚上。

晚上迦旃延尊者，就用梦让他做梦，梦见什么了呢？他梦见了希罗王梦见回国了，回到国内了，国人都欢迎他，还把他立为王，他跟他大臣商议，他说我们这邻国呀，阿盘地这个国王啊，他侮辱我，我要发兵去，跟他战斗报仇，就发兵了，发兵就跟阿盘地国王打仗，打了，他打败了，打败了就被这个阿盘地国土，就把希罗王，就把他抓起来了，抓起来就要杀他，刑戮就要杀他，杀他在这个时候，希罗王就遇见他师父来了，遇见迦旃延了，迦旃延就告诉他说，我以前那么相劝你，你硬是不从，现在好了，现在叫人杀戮你来了，啊，他祈师父你救我命啊，他求师父，这么一求救命的时候，就醒了，醒了一看做梦，不是留他一宿吗？这一宿啊，迦旃延就给他，让他做个梦，梦醒了，一做梦他就醒了，醒了呢，他也不要回家了，不要回去了，也不要当国王了，这冤仇就解了，这是个梦。

这是印度的故事，我们中国大家知道黄粱梦吗？黄梁梦，黄梁梦是什么呢？就是咱们玉米面，做那个窝窝头叫黄粱，这个故事是谁呢？大家都知道吕洞宾吧，神仙了，八洞神仙了，唐朝时候修道的，他是修道的。他河北人吧，他走到这个邯郸，邯郸是古道，就是现在这个邯郸县，走到那地方，天呢又热，又饥又饿，又困又疲劳，找一个店，找个饭店了，他进去看那饭店的老板，正在蒸黄梁糕，因此叫黄粱梦醒，就这么个故事。蒸那黄梁糕的时候，还没蒸熟，吃不成，另外还有一个老道，一个道者谁呢？汉钟离，八洞神仙不有个汉钟离嘛，是老大的，是汉朝人，这是吕洞宾的师父，也在那坐着，这汉钟离就跟吕洞宾说，哎呀，你太累了，你先睡一觉吧，休息休息。给他一个枕头，那吕洞宾拿着枕头，一倒下就睡着了。哈，睡着了就做梦了，这是汉钟离让他做梦，梦见什么呢，梦见到了长安了赶考了，中个状元了，从状元一步一步升，当个宰相了。

当了宰相了，这时不但有儿子，还有孙子，带着全家人旅游，坐一个坐游船吧，去旅游，好~~大浪大风，把这个船给吹沉了，全家人落到海里去了。这一落海他醒了，他在梦中可是三代了，又是考上状元了，状又当上宰相了，儿子也当大官了，完了是孙子了，三代了，他醒的时候一看呢，蒸的黄梁糕啊，蒸的窝窝头，我们叫窝窝头，我们叫内二外八，里头两个手指头，外头八个手指头，叫内外二八还没蒸好，这叫黄粱梦醒。吕洞宾本来是进城去赶考去，这一下子来了，完了不考了，跟着汉钟离出家了，说他成道他也是佛弟子了，跟黄龙祖师，那故事就长了。我们证明这个梦，真的假的？好多人因梦觉悟了，这个里头有菩萨加持力啊，有护法加持力，因此呢，大家怎么认识梦？这个梦你容易认识，睡着了醒了，这是个梦。现在你还在做梦你啊，这个梦你可不容易醒了，说死了该醒了，死了你也没醒，死了还继续做那个梦。

这些个主城神，这些个神哪，这咱们现在就讲了一百多个神了，你从那个理上去悟，理上怎么悟呢？都是教授你的，随时用梦警觉你，这是你做的不够，那像我个人吧，我差不多一生尽得到梦的关系，我出家也是做梦，朝山也是做梦，入佛院也是做梦，常时做梦哦，犯了错误了，住监狱之前做梦，要离开监狱了也做梦，说你要出去了。最近我又做梦，那护法神责备我了，说我没得慈悲心，天天讲大慈大悲，他问我大慈大悲怎么讲，他就这个梦。我就按我学的来跟他讲了，唉，他说你说的是一套，做的不是这么回事。怎样大慈大悲呢？大家想吧。

这个每一个，咱们在这个每一个，这个讲这神的时候，有时候我们把他发挥一下，遇着境，遇着那个境随那个缘，有的就随文念一下就是了，因为这是通的，你看吧慈悲都是，答慈悲喜舍谁都知道，做起来可完全不是这么回事，咱们都是佛弟子吧，都发慈悲心吧，遇着境了，慈悲没有了，都想到自己利害关系了。什么叫利害关系呢？说这样做了可能有害，这样做了可能没害有利，有利的就做，有害的呀那就不慈悲了，那还行？慈悲生祸害了，说代众生受苦，是吧，说能让一切众生破障碍除烦恼，度众生，我们讲的不但度众生，而是大慈大悲，华严菩萨嘛，华严境界是什么境界啊？都是学华严的了，但遇着事实了，退缩的连二乘人，连一个佛弟子的资格都失掉了，都考虑自己利害关系了。学法呢，找一个方法，找个解脱的方法，找个了生死的方法，找个断烦恼的方法，就是学法呀，学就是学方法。学而不用，明知道，不用，啊这样做不好，对我有害不做吧，对于人家有好大利益，那不管他了，对我有害我就不做了，对我有利的，那我就去做啊，那我就慈悲了。那不叫慈悲。

每位道友学法的时候，现在我们学的都是菩萨，这些大菩萨，不管他示现神也好，示现鬼也好，实现夜叉也好，不管他示现什么，他是菩萨，他心是菩萨。因此呢说这个梦，这是因为这个，我是随着清凉国师，引证这一段，说梦是神游，解释迦旃延这个故事。因为这是在这个，说你闻着这个，你鼻子闻到这个香气，闻着这个臭气，乃至于发了众生的智慧。这说梦游一般，像梦游一般的，说这都是神识所显现的，懂得这个道理嘛，就把他运用到你自己生活当中，运用到你行菩萨道当中，运用到你修行当中，咱们都在修行啊，怎么修？把你的行为修得非常的，跟佛菩萨相合，如果你修来修去的，还是离不开众生界，还得在六道里头转，那等于没修。就这个含义了。

宝峰光目主城神，得以大光明破一切众生障碍山解脱门，众生他没有障碍了，还求菩萨做什么啊？菩萨要行菩萨道的时候，说众生都像菩萨一样的，那你这菩萨道向什么行去啊？众生就是众生，那看他的业障重，那他正要靠着你帮助，他业障不重，他怎么堕落众生？他怎么到这个世界来？那你是菩萨，你应当就这样来认识，那一切众生，五盖十缠二障，重复叠叠的，若没有大智慧，怎么能破得了呢？所以必须得以大光明的智慧，破一切众生的障碍，帮助一切众生解脱。每一个佛弟子都应当这样做的，因为佛是这样做的，你不是学佛吗？不是想成佛吗？你应当这样做。这个自己障碍重，做多做少随你力量吧。

什么叫解脱呢？解脱就是无知无罣，无碍无障的，咱们不行啊，这个规矩那个制度，把你都障碍住了。举个例子说吧，咱们知道大悲观世音菩萨吧，咱们有什么事，都求观世音菩萨吧，因为他大慈大悲啊，观世音菩萨是持戒，是破戒？我们没一个人敢说，观世音菩萨破戒了，没有一个人敢这样说吧，但是观世音菩萨度众生的时候，什么相都现的，例如咱们看那提篮观音，观世音菩萨有个像，提着个篮子吧，提篮观音，篮子里装的是什么呢？是鱼卖鱼去，示现一个那个船家，船家上打鱼，示现卖鱼的，所以她提一个鱼篮观音，他化现非常美丽的一个美女，拿着卖鱼去，那才好卖呀，那人围的不得了，她有些这个，她这以色相示人，有些贪她的色，要娶她为妻，其实她是度这些人去了。

大家看那提篮观音的故事，这很长的了，后来那些个年轻的，爱她的美色，要讨她为妻，她说可以呀，他先让他背心经，心经完了，大家都背了，她说你们这么多人都背了，我嫁给谁啊，再念这个普门品，普门品也都会背了，再念一部法华经，就要求要求来，只剩下一个，一天的时间就把法华经背了，但是她跟他结婚嫁了，结了婚她就死了。那个还考上状元了，那马状元看见，哎呀人命无常，他就放下了，出家了，修道成就了。菩萨他都是这样度人的啊，每个菩萨都如是了。现在咱们这个道场，咱们的本师文殊师利菩萨，什么相都现，咱们所能见到几个呢？咱每天都跟文殊师利菩萨在一起，完了还要去见文殊菩萨，你哪见去啊？文殊菩萨告诉你了嘛，你修文殊法，那就是文殊菩萨，天天跟你在一起。你修观音法，观音菩萨就是天天跟你在一起。你修地藏法，地藏菩萨跟你天天在一起。现相差身，他知道你的心，让你怎么去做，让你怎么去修行，这就是真的，这才能把众生的障碍山破了，要想度众生，破众生的障碍心，破众生的贪嗔痴，哪是那么容易的？根深蒂固的无量劫来，那些大菩萨他不舍呀，就度你。咱们学菩萨道，学断烦恼要学解脱，得这样去做啊。

再举个例子吧，这我在杭州听了很多，这是事实啊，所以传了好几百年了，五六百年了，道济禅师有很多的例子，但是他走的地方不多，温州啊到宁波呀到杭州，只有这么一个圈，方圓也就十几县吧，但是在这十几县的人哪，得他度的相当的多。有人这样问过我，说你们这和尚，还有没有，现在有没有像济公的，我说我不知道，起码我不是，他说为什么你不学他，我说我学不了，我若像他，我就下地狱了，他可以解脱，他可以度别人，我不知道别人想什么，我没有那么大本事啊，比如说道济禅师，度这个董勇，董勇是个干什么的呢？杀狗的，卖狗肉的，他把他度化了，他度化他的时候，得他生起善念，他不生起善念来，那就这个因缘不成熟，你度不了他的，他发起善念来，他一说这一帮助他，他就得度了。

他有这个本事啊，但你善根没成熟，度不了，董勇他是个卖狗肉的，他这天杀狗，杀狗时他明明把刀子拿出来了，搁到那个接狗血的盆子里头，他到屋里去转一圈回来，刀子没有了，他就很奇怪，东找西找怎么也找不着，后来母狗的小狗，母狗的儿子小狗，把那刀叼着，趴在它身底下，董勇这么一踢那个小狗，他看那个刀，就在小狗底下趴着呢，他就难过了，因为他很不孝顺，打他妈妈骂他妈妈，他说我还不如一个狗，你看这个狗啊，知道护持孝顺它母亲，我对我妈妈太不孝了，就这么一念，本来他今天该死的，道济禅师才来度他，完了他就跟他妈妈磕三个头，他说我今天向你老人家忏悔，我以后绝对孝顺你，我今天把这狗卖了，已经杀了，再我不做这个生意了，他把这个狗肉推出去卖，卖起来，他内急了想解大手啊，他就把那肉架子，推的那个小车，搁那儿了，独轮车，他就跑一个墙背后去解手去了。哈济公来了，推着他的小车就跑，这一下他急了，他说这是我全部的本事啊，全部的家当，你给我推跑了，我将来怎么生活啊？提起裤子就撵，他刚一起来往外一跑，这个墙啊，他解手这个墙突然就倒了，把他吓的一身汗，他说我假使晚起来两步，那墙不就把我打死了？他一边走一边喊，说师父你救了我一命，我分给你一半，其实济公要他狗肉干什么？评评理，真把他救了，这是一件事儿。我们说这犯戒不犯戒？

另外一件事儿，度这个董春香，董春香是人家把她卖到妓女院去了，他到妓女院去度董春香，叫他一个在家弟子苏北山呢，让苏北山陪着逛妓女院，你说一个和尚逛妓女院，犯不犯戒？你们说犯戒不犯戒？他又穿着和尚衣服，所以大菩萨示现的，他度众生的行踪，不拘小节。也有人问我，说道济禅师在灵隐寺住，他师兄广亮，他师兄对，是他对，那好多人都骂这个广亮和尚，我说我认为广亮对，道济不对。哎他说你怎么这样看法？我说我是和尚啊，我当然这样看法啊，他说和尚你怎么不学济公？我说我学他干什么？我学他干什么？他说你学他度人，我没那个本事，我说这个广亮和尚，是庙上的当家师，是维持我们庙上秩序的，道济禅师他是破戒的了，和尚都那样做行吗？都到庙上吃狗肉喝烧酒，这个庙还像个庙了吗？我说，不能从菩萨的权，那是菩萨的权巧方便，来作为我们的一个，整个的集体的常住的寺庙常规，这是不可以的了，不管怎么承认他是菩萨，佛没这样做，我们是学佛的，这是菩萨示现，举观音也好，文殊师利菩萨也好，示现很多的，大菩萨可以，他有这个本事，他可以，咱们不行。

所以学法学佛法的时候，有时要权，有时要实，权是方便善巧，有了智慧，方便都是解脱的，做什么都是解脱的，没得智慧啊，你做什么都是束缚的，都是束缚。说学法要学得能够通权达变，权是善巧方便；变化呢，在人世间的一切事物，变化无常的了，有时候就要随缘啊，不能太执着了。有时候也不能太随缘了，太随缘了就乱了。随缘而不是转化成了，跟那个坏的事一样的。随缘要转缘，诸佛菩萨是随众生缘，随缘的目的，叫他达到性空啊，随他缘起的缘，让他回到性空的境界来，不是随缘一直随缘下去了，那麻烦了。但是度德量力，看我自己有那个道德没有，我有那个力量没有，你没那个道德没那个力量，你还是守成规为好，老老实实修行。虽然不能成佛嘛，不能了生死嘛，我还不会下地狱呀，这点一定要掌握住，不然你随缘了，你就随到地狱里去了。所以这些个菩萨是示现的，他虽然示现，他示现，他不是这样子的，他的本体不是这样的，这些大菩萨都是这样子，。

宝峰光目主城神，得能以大光明破一切众生障碍山，这样才能破一切众生的障碍山，大光明就表示智慧无碍，善巧方便无碍，这是十个主城神，他们所得的法门。以下呢，再重复。尔时宝峰光耀主城神，承佛的神威力，观一切主城神众，而说颂言。赞叹佛。导师如是不思议，光明遍照于十方，众生现前悉见佛，教化成熟无央数。那么这个主城神的，为首的主城神，他说他所证的境界，所赞佛的功德，导师就是佛了，佛是真正不可思议的，佛的功德不思议，说佛的利生事业不思议。佛的智慧呢？德行呢？是遍照十方的，光明遍照于十方，众生哪个有缘哪个求，众生现前悉见佛，那佛就现一个众生前，教化所有成就的众生，离苦得乐的，数字太多了，那宝峰主光耀主城神啊，他就跟着佛学，得到佛的方便利益众生解脱门。

我们经常说学佛学佛，为什么要学佛呢？因为他能解脱，能够得自在，能够光明，光明就有智慧，光明能破除黑暗，就把我们障碍山都破了，因为这个要学佛，像那个祖师，刚才举的那些，那不是常法，那学不好啊，学不好下地狱的，学佛不会的，佛是常规，你这样学佛不会的，永远不会走偏路了。人说虎不成画个猫，画虎没画成画了一个猫，你想当菩萨啊没当好，还是跟佛学最稳当的，我刚才说那个善巧方便了，那个各个祖师很多了，所以还是以学佛为准。

诸众生根各差别，佛悉了知无有余，妙缘宫殿主城神，入此法门心庆悦。这以下都是每一个主城神，他得了佛的一部分的解脱，得了一部分的佛的心要。如来无量劫修仙，护持往昔诸佛法，意常承奉生欢喜，妙宝城神悟此门。这个说呀，诸佛都是护持佛法，护持往昔的一切佛法，释迦牟尼佛护持迦叶佛的佛法，弥勒佛下生的时候，护持释迦牟尼佛的佛法，含义是这样的。那佛经过无量劫的修行，就使佛法常住世。佛呢是觉悟的觉，就是觉悟的方法常住世，一切众生得觉悟。觉悟的方法常住世了，一切众生都能觉悟了。

如来昔已能除遣，一切众生诸恐怖，而恒于彼起慈悲，此离忧神心悟喜。这个离了忧愁，离了烦恼，这个神哪，他悟得了佛的，令一切众生无恐怖，他也就成就利益众生离开恐怖，离开恐怖了嘛，这就是佛的慈悲呀，让一切众生离恐怖，但是你得求，说我们为什么有恐怖了？一念佛，马上心就安了，这人心安了，你的佛心现了，一念佛，心里就安定了。最烦恼的时候，你把这个佛号提起来，静坐那一念，清凉水就来了，把烦恼就洗除了。就这个涵义。

佛智广大无有边，譬如虚空不可量，华目城神斯悟悦，能学如来之妙慧。这个妙慧呢，慧上加个妙，就深的意思，慧达很深了，慧悟很深了。这华焰眼哪主城神，他理解到明了到，大智慧的解脱门。大智慧就是妙慧。如来色相等众生，随其乐欲皆令见，焰幢明现心能悟，习此方便生欢喜。焰幢明现主城神哪，他得到了普方便，让一切众生得解脱。如来往修众福海，清净广大无边际，福德幢光于此门，观察了悟心欣喜。盛福威光主城神，他得到普观察一切众生，令一切众生修福德，这修福德很多了，布施啊，这个布施，一提到布施，大家就想着钱去了，钱，物质的布施，只解决众生的一时的痛苦，解决不到众生的永久的痛苦。还有一个大布施，以法布施，让众生永远解除痛苦，这才是真正的布施。我们说我们要行布施，经常想到，像我们出家二众吧，要布施给众生的慧，布施给众生的福，劝众生修福，修福就要恭敬三宝，礼拜三宝，这福德最大。

像我们普寿寺的道友们，有好多持银钱戒的，你拿什么钱布施啊，而且十大愿王，普贤菩萨教授我们，让我们法布施，以法布施，劝人念句佛，乃至对待畜生，你给他念几声阿弥陀佛，念几声圣号，这叫法布施啊。不要把眼光都注重到人上，最讨厌的是苍蝇，还有蚊子，还有老鼠，对它们特别要法布施，转它这个报身，这叫布施啊。不要两眼光盯在钱上，光盯到财务上，那是临时的了，解决不了什么问题的了，解决他一时的，解决不了永久的，法布施是解决永久的，我们和尚一听说布施，在家居士，哦，和尚又化缘了，我说你搞错了，我们布施有好多种类呢，这个财布施是有限量的，也只是现生，有时候我们还做不到，我们都是穷和尚，你哪有钱布施？但是我们法不穷啊，身穷道不穷啊，像永嘉大师禅师说的，信心打开无尽藏，砖头瓦块尽奇珍哪，我们和尚一开口，就是穷，穷释子，就是穷出家人，口称贫，经常说贫僧贫道，签名都签贫僧贫道，说不穷啊，不穷是什么呢？心包容的财富，说你穷得不彻底，证道歌这四句话说，穷释子口称贫，彻底穷来有几人，哪个穷得很彻底？这个彻底是什么？烦恼断尽，这才彻底了，这时候信手打开无尽藏，砖头瓦块都变得七宝了，道济禅师就拿块石头，啪一吹气，这就是变了一块银元宝，在身上搓搓汗毛，搓搓身上的泥巴，软软地说伸腿瞪眼丸，就是救命仙丹，吃了就好了，这神通妙用啊，不是那个东西啊，是他的神力呀，要这样理解。

如来往修诸福海，清净广大无边际，福德幢光于此门，观察了悟心欣庆。这跟上句的含义是一样的，凡是焰幢光，都是形容智慧的。如来色相，随他乐欲，让众生见，大家认为如来的色相，就是见佛的金身，这就是可以的了，你看一个铜铸的，木雕的，泥塑的，只要你见着，这就是佛的全身，是我们分别心，哦，这是泥塑的，这是铜打的，这是金子铸的，还有一个在密宗里头，这是大师加持的，这尊相灵的很，你心不灵，照样的不灵，不是相，是你的心，众生的色相，你想见，想见佛像，见佛的色身，那你心里作观想吧，你把你自己的心变成佛心，你就是佛啦。心要这样的开悟了。

如来的往昔，修的一切的福德智慧，那是清净的，是广大的，清净的福，不是世间人天的福，什么叫清净福？清净福德就是智慧，是你本来所具足的法身理体，能够了悟你的心，这就对了，这是最大的福德智慧。众生愚迷诸有中，如世生盲卒无睹，佛为利益兴于世，清净光神入此门。清净光明主城神，得开悟一切愚暗的众生，愚痴黑暗，这一切众生，这一类众生是什么呢？糊里糊涂的，是迷迷糊糊的，他就像瞎子一样的，说没有智慧眼，这是形容词。佛呢，就为令一切众生开智慧，才出世间的。这清净光神哪，他明白这个道理了，他悟得了。如来自在无有边，如云普遍于世间，乃至现梦令调伏，此是香幢所观见。香幢王的主城神，我们前面讲了很多了啊，他破一切众生烦恼的臭气，出生一切智慧的香气，烦恼形容是臭气，智慧光明成为是香气，得到这个解脱门。乃至梦中使梦来调伏他，让人家做梦，这张咱们讲了很多了，不再重复了啊。

众生痴暗如盲瞽，种种障盖所缠覆，怎么样盲呢？就是障和盖，就是二障，业障，烦恼障，五盖，把你缠缚住了，佛光照彻普令开，如是宝峰之所入。宝峰光目主城神，他以那个大光明破一切众生障碍山解脱，这障碍山也是形容词，大光明，说咱们那黑暗，已经山似的，永远见不到太阳光，永远见不到月亮光，已经障碍住了。佛的智慧光明，就被我们自己，我障，烦恼障，我执，我见，障碍住了。因此就解脱不了，因为今天我们耽误了很久的时间，今天呢，讲的文字不多，尽讲故事了，调剂一下大家的情绪，说梦，你们若出去说，那梦参老和尚尽讲梦，不是我讲梦，人人都在梦里头，什么时候是梦醒啊，华严经学完了，咱们大家都醒了，就不做梦了就醒了。